遙憶當年朱張會，記得題詩在講堂
來源：“教學場地岳麓書院”微信公眾號
時間：孔子二五六九年歲次戊戌瑜伽場地仲春十四日辛酉
私密空間 耶穌2018年3月30日
穿過書院的共享空間年夜門和二門
映進眼簾的即是書院最焦點的建筑——講堂
講堂為書院講學處
位于整個書院建筑群的軸心地位
是最為開放活躍的區域
從南宋至今
歷代名儒大師曾在此傳經授家教法
廣開門庭
莘莘學子求知似渴
好學若饑
盡管千年來滄海滄海
但岳麓學風依舊
悠悠千年
岳麓書院由潭州知州朱洞始創于北宋開寶九年（976），當時書院已設有講堂五間，齋舍五十二間，并附有躲書樓和祭孔的祭殿，雖然規模不成與本日相提并論，可是已經奠基了岳麓書院講學、躲書以及祭奠的基礎效能和格式，并沿用至今。
之后宋真宗曾召見當時的山長周式，并親賜皇宮躲書和“岳麓書院”的匾額，岳麓書院亦成為當時有名的書院小樹屋之一，前來求學的學子絡繹不絕，而使岳麓書院流芳百世的是南宋乾道年間的“朱張會講”。名儒朱熹應當時岳麓書院主教張栻之邀，從共享會議室福建崇安前去潭州（湖南長沙），并在岳麓書院、城南書院的講堂進行了為期兩月的講學和討論，史載“論中庸之義彌月”，聞名前來的學者云集，不成勝數，講堂人滿為患，從“一時輿馬之眾，飲池水立涸”的記載，還可追憶當年的盛況。
現今岳麓書院講堂壁上嵌有“忠、孝、廉、節”四字碑，傳為朱子在岳麓書院講堂講學時所留，與后來清代山長歐陽正煥所書的“整、齊、嚴、肅”四字碑，并列講堂擺佈，成為了后世岳麓學子對本身請求的準則。
元明之后，岳麓書院歷經戰亂，屢廢屢興。明朝嘉靖六年（1527），太守王秉良“于舊院前建成德堂、尊經閣，后建東西講堂，延賓、集賢二館”，重建書院，后王陽明曾來講學，講堂再復輝共享空間煌。
明末清個人空間初書院再次毀于戰亂，康熙年間經過巡撫周召南、丁思孔等的修復，已頗具規模，成為了讀書人向往的求學之地。康熙二十六年（1小樹屋687），得皇帝御書“學達性天”匾額并賜書，“學達”取自《論語·憲問》“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎”，“性天”語出《中庸》“天命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。”，學達性天喻指通過學習而達到性與天的統一。
其后乾隆九年（1744），得御瑜伽教室賜“道南正脈”匾額，可講座場地瑜伽場地謂是對岳麓書院位置的極高確定，史載當時“四方來學者不下數百人”。兩年后巡撫楊錫紱作《岳麓書院學規》，并由山長王文清手定，現刻碑嵌于講堂墻面之上，至今仍為書院學規，垂范百世。
講堂外懸掛的“實事求是”的匾額，為工專時期校長賓步程所撰，“實事求是”出自《漢書·景十三王傳》：“修學好古，實事求是。”喻指依照事物的實際情況辦事，對以毛澤東為首的新平易近主主義反動者產生了宏大的影響。
*附：岳麓書院學規：
岳麓書院學規
（一）時常省問怙恃；
（二）朔看恭謁圣賢；
（三）氣習各矯偏處；
（四）舉止整齊嚴肅；
（五）服食宜從儉素；
（六）外事絕不可干；
（七）行坐必依齒序；
（八）痛戒訐短毀長；
（九）損友必須拒絕；
（十）不成閑談廢時；
（十一）日講經書三起；
（十二）日看綱目數項；
（十三）通曉時務物理；
（十四）參讀古文詩賦；
（十五）讀書必須過筆；
（十六）會課按刻早完；
（十七）夜讀仍戒晏起；
（十八）疑誤定要力爭。
建筑之美
講堂位于書院中軸線的中家教間，前承由頭門、赫曦臺、年夜門、二門組成的建筑序列，后啟御書樓1對1教學，整個建筑序列在此達到一個飛騰。左通書院專祠，右達書院園林，前接學子學齋，后連書樓連廊，師生或1對1教學學或祭，或游或憩，均從此分，是建筑各個效能區塊的交代點。
現存的講堂建筑為清代遺構：康熙二十六年（1687）重建，乾隆五十二年（1787）增建敞廊于前，嘉慶七年（1802）增建拜廳于后，又經同治七年（1868）因承前制，“徹底新建”。
講堂為書院講學之處，故其建筑設計適應效能需聚會場地求而來——面積要年夜，開放性強，以便容納更多的學子。其一，建筑進深深，面寬闊。（面寬：一間居室東西墻之間的寬度；進深：一間居室南北墻之間的距離）講堂面寬五開間，中心三開間為講學區，中間設有木質講臺，稍微舉高。
講堂由卷棚敞廊和歇山頂廳堂組合，屋頂為勾連搭做法，即將兩種屋頂連接在一路，前后兩坡屋頂訂交處中間做天溝排水，極年夜的加深了建筑的進深，同時又防止了建筑高度過高的問題。（卷棚屋頂指的屋頂前后兩坡接壤處不消正脊，而做成弧形曲面的屋頂。歇山屋頂又稱九脊頂，共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊。由于其正脊兩端到屋檐處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，似乎“歇”了一歇，故名歇山頂。）
其二，建筑通透開放。實際上講堂最開始為通俗的歇講座場地山頂建筑，可是山長羅典由于“岳麓書院為先賢講學地，鼓篋來游者不絕于私密空間途……以故，學徒至是極盛，多苦學舍不克不及容……本年夏四月，復于院內講堂前，跨月臺建敞廳六楹。”在講堂前加建敞廳即現在的敞廊，當屋舍不夠用之際，講堂的1對1教學空間可以一向延長教學到後方的天井，即疾速又便捷的解決了場地教學狹小和學子眾多的牴觸，同時這種開敞式的講堂，也合適書院不受拘束講學的氣質。
楹聯之美
除了建筑自己，建筑上的楹聯更是極具內涵和文明價值，二者彼此輝映缺一不成。
岳麓書院講堂年夜門楹聯
橫批：實事求是
工善其事必利其器；
業精于勤而荒于嬉
近代湖南工專小樹屋校長賓步程集聯。
上聯出自《論語·衛靈公》，下聯出自韓愈《進學解》。
賓步程（1879—1942），平易近國初期湖南工專校長。1917年湖南工專遷進岳麓書院辦學。
岳麓書院講堂門廳個人空間楹聯
長短審之于己，毀譽聽之于人，得掉安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何故酬，平易近物命何故立，圣賢道何故傳，登赫曦臺上，衡云湘水，文雅定有攸歸。
清代曠敏本題講堂。
上聯告誡治學者應明辯長短，淡于短長關系，盡力攀緣知識的岑嶺，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的來源根基。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下功夫，尋得歸宿。
此聯構思精辟，用語奇妙，讀來韻味悠長。
曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為岳麓書院山長，并撰書此聯。原件毀于抗日戰爭時期，1983年由顏家龍補書重刻。
有名建筑歷史學家梁思成曾說
中國建筑之個性乃即我平易近族之性情
即我藝術及思惟特別之一部
非但在其結構自己之材質方式罷了
《書院日常·營建之美》的產生
即是基于此
通過岳麓書院的建筑再現書院氣質
在粗糲木石中摩挲歷史的溫潤
讓雨敲磚瓦的單調之音
從此多一分意味深長
責任編輯：柳君