五峰書院：兩座思惟文明岑嶺發源地
作者：朱國峰
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅仲春廿三日丁丑
耶穌20舞蹈場地22年3月25日
唐宋以降，伴隨著經濟重心的南移，文明重心也出現南移的趨勢。南宋聚會場地時期，浙江各地的書院迎來了發展的黃金期，為中華文脈的傳承，作出了本身特有的江南貢獻。
五峰書院，作為浙東較早的書院之一，位于永康方巖北側共享會議室一公里擺佈的壽山，因壽山有雞鳴、桃花、覆釜、瀑布、固厚五峰環列而得名，一向是文人學士講學之處，是南宋永康學派、明朝五峰學派這兩座思惟文明岑嶺的發源地。五峰書院經歷了南宋初創、明中期發展、明末清初式微、清康乾時的復興等階段，融天然景觀、人文底蘊為一體，渾然天成、文脈所系，至今仍散發出無盡的熠熠光輝。
明嘉靖時永康學派創始人陳亮講學授徒
五峰書院雖然在明嘉靖十五年（1536年）才正式建成，但其起始之功卻非陳亮莫屬。陳亮（1143年—1194年），原名陳汝能，字同甫，號龍川，世稱龍川師長教師，婺州永康人，是南宋時期杰出的思惟家、文學家。為人才氣豪邁，為文汪洋恣肆，力主抗金，恢復華夏，倡導經世濟平易近的“事瑜伽場地功之學”，是浙東永康學派的創始人。
壽山由于地處丹霞地貌區，峰巖峻私密空間峭多絕壁，絕壁之下多石洞，石洞深奧且軒敞，年夜的足有近30交流米個人空間深、40米寬、8米高，可以容納近千人。南朝梁武家教帝蕭衍統治時期，此地建壽山寺，噴鼻火壯盛。隋唐以降，壽山寺漸趨蕭交流瑟。北宋滅亡后，面對尖銳的平易近族牴觸，當時的南宋思惟文明界異常活躍，學派迭起，書院林立，陳亮作為永康學派的創始人，其家鄉永康五峰的青山秀水、別樣洞天便成為陳亮講學授徒的幻想之所、首選之地。
南宋乾道八年（1173年），陳亮在壽山石洞內設帳授學，于此擺開“堂堂之陣”，樹起“正正之旗”，以“推倒一世之智勇，開拓萬共享空間古之氣度”的氣勢，向他所認為“風痹不知痛癢”的理學發起挑戰，開一時文風之先。隨后，呂皓、呂祖謙、葉適、時少章等人紛紛來此講學，四方學子慕名前來。南宋淳熙九年（1182年），朱熹應陳亮所邀，在此講學數月，聽課者達到數百人。傳朱熹恰是在壽山石洞講學的這一時期，完成了《年夜學章句集注》的著作。陳亮與朱熹二人雖然觀點針鋒相對，但私情甚好，在陳亮的陪伴下，朱熹飽覽了壽山五峰的鐘靈毓秀、文脈興盛。朱熹底本想在此樹立精舍，后因諸多緣由掣肘，只得作罷。現現在，舊日陳亮親筆的“陳龍川、朱晦翁、呂子旸嘗同游”的石刻已然不見，但朱熹親書的“兜率臺”三個年夜字遺跡仍存，見證著舊日群賢畢至教學的殊榮。
講習內容以倡導陽明之說為主
南宋滅亡之后，壽山石洞的講學傳小樹屋統歸于沉靜。明正德十五年（1520年），永康學子程文德屢試不第，來到壽山石洞，與本身的至交老友一道，重建五私密空間峰講學傳統。當時正風行陽明學說，王陽明倡導的“知己之學”，獲得當時士人學子的分歧追捧。嘉靖三年（1524年），程文德見到了王陽明，并獲得了王陽明親自點撥。自此，永康諸私密空間生群起師從王陽明，成為當時的盛況。王陽明由此感嘆舞蹈場地：“吾道東矣”。在五峰講學的過程中，程文德的學識也獲得了長足的進步，于嘉靖瑜伽場地八年（1529年）被欽定為榜眼，授翰林院編修。
在程文德等舞蹈教室人的推動下，五峰講學的硬件設施也愈發完美。嘉靖共享會議室元年（1522年），在壽山石洞內建麗澤祠，用來祭奠陳亮、朱熹、呂祖謙，故又俗稱“三賢堂”。嘉會議室出租靖十二年（1533年），撤失落本來壽山寺的羅漢像，在麗澤祠旁興建精舍，歷時三年，于嘉靖十五年（1536年）建成，定名為“麗澤精舍”。陳京繼任金華知府后，題名“五峰書院”。明末，永康學者周佑德又在此建造學易齋，五峰書院整體框架基礎構成。在五峰書院先后主講席者，有吏部左侍郎程文德、尚寶司丞應典、江會議室出租西撫州傳授周桐、四川左布政程正誼和有名學者應典、程梓、盧可久、周瑩等人。
這些人年夜多是深受陽明之說影響，講習內容以倡導陽明之說為主，但并沒有太多的門戶之見，對程朱理學也不排擠，是以在此學習的人數常有幾百人，長盛不衰。書院中的一副楹聯集中反應了這種包涵并蓄的學舞蹈教室術主張：“教學場地學術啟知己，恍示鳶飛魚躍；講堂開勝地，何殊鹿洞鵝湖。”五峰書院盛極一時，繼南宋之后，又成為瑜伽教室浙東地區的文明窪地，清朝程兆選《重建五峰書院記》中記載：“婺之文獻至是幾回再三盛，而知己一脈又五峰之所獨盛，非他邑所敢擬講座場地也”。五峰書院也培養了一大量優秀人才，僅明一朝曾在五峰書院研習的進士就有30多人。
以書院為聚會場地祠禮祀先賢
明末清初，因受戰亂涉及，五峰書院“道脈僅延一線”。直至乾隆四十四年（1779年），永康當地的鄉賢決共享空間定重建五峰書院，對其修葺一新。兩浙學政彭元瑞題款“麗澤如新”，在多方盡力下，五峰書院又復現舊日興旺氣象。在恢復講學傳統的同時，祭奠型效能也獲得進一個步驟強化。
五峰書院向來尊師重道，以書院為祠，凡書院主講席或有嚴重學術建樹者，均可崇祀于祠。麗澤祠祭奠的陳亮、朱熹、呂祖謙，麗澤精舍奉祀的王陽明，配祀的應典、程梓、盧可久，學易齋祭奠的何基、王柏、許謙、金履祥等元代金華學派的代表人物等，歷舞蹈教室來遭到浙東學子的高度崇拜。每逢玄月重九日，永康及金華府的文人學士，都會齊聚于此，祭奠一眾先賢。同時，禮祀先賢之日，亦是講會之期。文人學士們在此舉行講會、讀書會等，相互商討交通，為一時之文明盛景。
自清光緒末，隨著舊式學校的興起，五峰書院日顯頹勢。但1943年，永康縣立簡易師范遷進五峰書院復校。新中國成立后，五峰書院收歸國有，遭到了較好的保護，1959年以書院為基礎興辦永康師范學校，1982講座場地年5月，五峰書院被列為縣級重點保護單位，1997年8月，被列為省重點文物保護單位。在這幾十1對1教學年間，五峰書院必定水平聚會場地上完成了傳道授業主旨的回歸。在五峰書院舊址上走出了一大量舊式的教師，他們走上講臺，傳道授業，為浙東地區的教導事業供給了氣力支撐，作出了不成磨滅的貢獻。
五峰書院舊日大方論道的歲月雖已遠往，但其留下的諸多印記，播下的教導火種，卻鐫刻永恒，永遠鮮活地存在于千秋歷史中、閃耀于歷史豐碑上。
家教責任編輯：近復